《塞北剑豪書兿六論》之第一部曲：就是构建书法的意境思维。书法的意境关乎于美学价值的判断，关乎于书法的内在品质。书法既有内在的静止性，又有外在跃动性特征，意境就是强调在静止状态中的跃动美学效应。我在1997年秋，研习怀素的自叙帖 深深地领悟其飞扬流动的风格，率真飘逸的笔法，圆润活脱与锋利交融的气质，无不透露出一种动感意境。
此贴不愧为“怪石奔秋涧，寒藤挂古松” 的评价。
我从这幅名家书法中提炼出：书法的美学效应主要体现在“神韵”二字上，书法的意境思维只有展示出作品的神韵时，才能体现高端创作艺术的绽放。书艺效应的第一准则是：书家以意境的跳跃性思维构建神彩与韵律的统一，静默与跃动的统一。这就是书法的有序发展及其联系的哲学基础，也是书学创作的基石。
书法创作只是停留在平面型思维的静止状态是不够的，书法不仅是在写字，更是在写意，在抒发书家的心理意境。书学的至高意境就是以书法的静默形式换发心理的跃动，使之感情激越，并洋溢笔端，促使书法的神韵绽放。神，属于书法精神感召的力量，研读书学发奋的意志是 “神”产生的根基。
书法作品首先要讲传神，书家写的字发源于悦动心中的字型，通过抽象视觉跃然纸上，字形的跳跃产生灵动性美感。只有意临笔端，笔度胸臆，才能写出诗一般美妙的书法。
其次是入韵。韵，是讲书写的格律，诗词有明显的格律，书法也有隐晦的格律，它酷似一支歌的曲谱：抑、扬、顿、挫以柱期间，书法就是一幅充满韵律的图画。毛泽东书写的七律长征 气度不俗，格调非凡，大有“乌蒙磅礴走泥丸” 的书学境界，这种敢于藐视困难的哲人精神，使之书法挥洒不羁，收放自如，入韵就是这种意境的体现。
这种随神而就，驭韵而飞的恣意豪放，才能体现出化神奇为本体的书学效应。
书家的跳跃性思维如同诗人填写诗词一样，句与句之间隔断时差，上一句还在人间，如蛇蚁爬行，平直叙述；下一句就飞到仙界，似龙跃凤逸，显示出笔法神来之妙。我写作诗词“鹤侣吟”时，就是运用了这种艺术手法，使两只仙鹤沉浸在“嘻戏悠悠轻振羽，引颈徘徊鸣心曲”的人类爱河之中，突然一转，进入了“桂酒蟠桃排盛宴，缠绵在燕阵罗帐里”的天宫生活，产生了艺术思维的跳跃性。书法和写作诗词一样，既能呈现出字与字之间的纵向跳跃，卧蝉与鹰飞相映，从纤细笔触中一跃而至调以淡墨厚重的格调；行与行之间的横向衬托也是如此，从第一行的前部灵巧构思，进入第二行的中部布白深沉，再进入第三行的下部重墨挥洒；表面上似乎没有联系，实质联系得十分紧密。点的隔断构成面的链接，呈现出意境与书韵的点面融通，使观赏者沉思之，领悟其中的艺术价值。这样，书法就要从平面型思维境界，进入跳跃性思维领域，才能出珍品，出精品，出名品。书法平面艺术是跳跃艺术形成的基础，跳跃效应是平面效应的展发，这就是书学辩证法。我读徐右冰先生关于“书家以豪逸，有气，能自撰为极” 的书法格言，颇感韵味深长，堪称神与韵相得益彰的上佳句。
书法的跳跃性思维是神韵的载体，神韵是体现书法古朴浪漫的艺术，是释放艺术价值的先决条件，这是书法美学的意境，构成书法评奖的重要基点。( 文 / 塞北剑豪)
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